华佗,沛国谯人，东汉末医学家，他医术全面，精通内、妇、儿、针灸各科，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。
华佗到处走访了许多医生，收集了一些有麻醉作用的药物，经过多次不同配方的炮制，终于成功试制出了麻醉药，他又把麻醉药和热酒调配在一起，让患者服下失去知觉，再剖开腹腔割除溃疡，洗涤腐秽，然后用桑皮线缝合，涂上神膏，四五日除痛，一月间就可康复。华佗给自己发明的麻醉药起了个名字——“麻沸散”。这是世界史上最早的麻醉剂。华佗采用酒服“麻沸散”施行腹部手术，开创了全身麻醉手术的先例。这种全身麻醉手术，在中国医学史上是空前的，在世界医学史上也是罕见的创举。
华佗与董奉、张仲景被并称为“建安三神医”。
安徽亳州华祖庵里有一副对联:
善德善言善行总以善医至善
名山名水名胜更因名人而名
地因人而有名，人缘医而至善，医德和医术并举、皆高。对联对华佗的高尚医德和精湛医术予以了热情赞颂。
扬州华佗庙里亦有联曰：大儒以胞与为怀，小数得名，莫匪术耳
汉室有心腹之患，神针难救，岂非天哉
对联“出幅用压题法作抑笔，对幅用抬题法又作扬笔，神龙夭矫，不可方物。”（清吴恭亨语）这副联运用先抑后扬的手法，下笔大开大阖、波澜跌宕，上下联间强烈的落差对照给读者的视觉冲击是极大的，从而造成了作品极强的艺术感染力。
上联指出华佗行医只是“小数”，“术耳”，正如孔子言“君子不器”（君子心怀天下，不像器具那样，作用仅仅限于某一方面）一样，行医虽然也是实现儒家“民胞物与”（民为同胞，物为同类。泛指爱人和一切物类。北宋思想家张载在“万物一体”“天人合一”的思想基础上，提出“民吾同胞，物吾与也”这一思想，概括为“民胞物与”，简作“民与”。被后世视为孟子之后论仁求仁的精华思想）思想主张的一种途径，但终究是些小技艺。所谓“不为良相，便为良医。”这是在无法实现治国安邦抱负的前提下，做次一等的选择。上联表面上是批评，其实是间接肯定了华佗应该具有能在更大空间内施展才能的能力。实际上，《三国志》所载，华佗亦是“兼通数经”的读书人，经世治国才是他最初的抱负。
下联承上联而来，由华佗本人的命运，转到对东汉末年整体时代命运的关照上,以议论的角度，从医道本身出发，进一步拓展升华，引发读者对宦官专权、军阀混战大时代走向的思考。
此联“盖论病以及国，原诊以知政”（《汉书·艺文志》）,自古良医功同良相，在赞叹华佗医术高超、慈悲为怀、广济天下，以精湛的技艺而闻名天下的同时，慨叹其在“医人”的同时，无力针砭时弊，医治世事沉疴，挽救摇摇欲坠的汉室王朝，摒弃了一般祠庙联具体叙述事迹的贴题手法，立足于题目，又超脱升华出更深的内涵，以小见大。
江苏省沛县华祖庵联曰：
医者刳腹，实别开岐圣门庭，谁知狱吏庸才，致使遗书归一炬
士贵洁身，岂屑侍奸雄左右，独憾史臣曲笔，反将厌事谤千秋
此联以凝练精辟的文字概括了华佗的生平事迹和医学造诣。上联讲华佗刳腹绝技，实在是岐黄医学的创举，别开门径，华佗临死欲传其书于狱吏，可惜“吏畏法不敢受，佗亦不彊，索火烧之。”（《后汉书·方术列传》），下联讲华佗作为读书的士人，洁身自好，不屑于侍奉权贵，因此触怒曹操，以致被杀，但是范晔《后汉书·方术列传》却曲解华佗曰“佗恃能厌事”“为人性恶，难得意，且耻以医见业。”
那么，华佗到底何许人也？且看《三国志?华佗传》里的记载。
温馨提示：以下内容艰涩枯燥，非善学者不建议继续阅读。华佗，字元化，沛国谯人也，一名旉，游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁，而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去，辄愈。若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言“当引某许，若至，语吾”。病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。
故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗视脉，曰:“胎已死矣。”使人手摸知所在，在左则男，在右则女。人云“在左”，于是为汤下之，果下男形，即愈。
县吏尹世苦四支烦，口中乾，不欲闻人声，小便不利。佗曰:“试作热食，得汗则愈;不汗，后三日死。”即作热食，而不汗出，佗曰:“藏气已绝于内，当啼泣而绝。”果如佗言。
府吏倪寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同。佗曰:“寻当下之，延当发汗。”或难其异，佗曰:“寻外实，延内实，故治之宜殊。”即各与药，明旦并起。
盐渎严昕与数人共候佗，适至，佗谓昕曰:“君身中佳否?”昕曰:“自如常。”佗曰:“君有急病见于面，莫多饮酒。”坐毕归，行数里，昕卒头眩堕车，人扶将还，载归家，中宿死。
故督邮顿子献得病已差，诣佗视脉，曰:“尚虚，未得复，勿为劳事，御内即死。临死，当吐舌数寸。”其妻闻其病除，从百余里来省之，止宿中间交接，中间三日发病，一如佗言。
督邮徐毅得病，佗往省之。毅谓佗曰:“昨使医曹吏刘租针胃管讫，便苦咳嗽，欲卧不安。”佗曰:“刺不得胃管，误中肝也，食当日减，五日不救。”遂如佗言。
东阳陈叔山小男二岁得疾，下利常先啼，日以羸困。问佗，佗曰:“其母怀躯，阳气内养，乳中虚冷，儿得母寒，故令不时愈。”佗与四物女宛丸，十日即除。
彭城夫人夜之厕，虿螫其手，呻呼无赖。佗令温汤近热，渍手其中，卒可得寐，但旁人数为易汤，汤令暖之，其旦即愈。
军吏梅平得病，除名还家，家居广陵，未至二百里，止亲人舍。有顷，佗偶至主人许，主人令佗视平，佗谓平曰:“君早见我，可不至此。今疾已结，促去可得与家相见，五日卒。”应时归，如佗所刻。
佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其呻吟，驻车，往视，语之曰:“向来道边有卖饼家，蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去。”即如佗言，立吐蛇一枚，悬车边，欲造佗。佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰:“似逢我公，车边病是也。”疾者前入坐，见佗北壁悬此蛇辈约以十数。
又有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。郡守果大怒，令人追捉杀佗。郡守子知之，属使勿逐。守瞋恚既甚，吐黑血数升而愈。
又有一士大夫不快，佗云:“君病深，当破腹取。然君寿亦不过十年，病不能杀君，忍病十岁，寿俱当尽，不足故自刳裂。”士大夫不耐痛痒，必欲除之。佗遂下手，所患寻差，十年竟死。
广陵太守陈登得病，胸中烦懑，面赤不食。佗脉之曰:“府君胃中有虫数升，欲成内疽，食腥物所为也。”即作汤二升，先服一升，斯须尽服之。食顷，吐出三升许虫，赤头皆动，半身是生鱼脍也，所苦便愈。佗曰:“此病后三期当发，遇良医乃可济救。”依期果发动，时佗不在，如言而死。
太祖闻而召佗，佗常在左右。太祖苦头风，每发，心乱目眩。佗针鬲，随手而差。
李将军妻病甚，呼佗视脉。曰:“伤娠而胎不去。”将军言:“闻实伤娠，胎已去矣。”佗曰:“案脉，胎未去也。”将军以为不然。佗舍去，妇稍小差。百余日复动，更呼佗。佗曰:“此脉故事有胎。前当生两儿，一儿先出，血出甚多，后儿不及生。母不自觉，旁人亦不寤，不复迎，遂不得生。胎死，血脉不复归，必燥著母脊，故使多脊痛。今当与汤，并针一处，此死胎必出。”汤针既加，妇痛急如欲生者。佗曰:“此死胎久枯，不能自出，宜使人探之。”果得一死男，手足完具，色黑，长可尺所。
佗之绝技，凡此类也。然本作士人，以医见业，意常自悔。后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰:“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰:“当得家书方，欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣，佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检;若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日;若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰:“佗术实工，人命所悬，宜含宥之。”太祖曰:“不忧，天下当无此鼠辈耶?”遂考竟佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰:“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰:“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”及后爱子仓舒病困，太祖叹曰:“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”
初，军吏李成苦欬嗽，昼夜不寤，时吐脓血，以问佗。佗言:“君病肠痈，欬之所吐，非从肺来也。与君散两钱，当吐二升余脓血讫，快自养，一月可小起，好自将爱，一年便健。十八岁当一小发，服此散，亦行复差。若不得此药，故当死。”复与两钱散，成得药去。五六岁，亲中人有病如成者，谓成曰:“卿今强健，我欲死，何忍无急去药，以待不祥?先持贷我，我差，为卿从华佗更索。”成与之。已故到谯，适值佗见收，匆匆不忍从求。后十八岁，成病竟发，无药可服，以至于死。
广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。普依准佗治，多所全济。佗语普曰:“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏:一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因以著粉，身体轻便，腹中欲食。”普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。阿善针术。凡医咸言背及胸藏之间不可妄针，针之不过四分，而阿针背入一二寸，巨阙胸藏针下五六寸，而病辄皆瘳。阿从佗求可服食益于人者，佗授以漆叶青黏散。漆叶屑一升，青黏屑十四两，以是为率，言久服去三虫，利五藏，轻体，使人头不白。阿从其言，寿百余岁。漆叶处所而有，青黏生于丰、沛、彭城及朝歌云。
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华佗，字元化，沛国谯人也，一名旉，游学（离家到外地游历，从而增加学问、寻求出路）徐土，兼通数经(指《诗》、《书》、《易》、《春秋》等儒家经典)。沛相陈珪举孝廉（孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。孝，指孝悌者;廉，清廉之士。分别为统治阶级选拔人才的科目，始于汉代，在东汉尤为求仕者必由之途，后往往合为一科），太尉黄琬辟（两汉时期选用人才的制度，除察举外，还有征召、辟举、学校、郎选等。征召亦称征聘，是皇帝于诏举之外，指名某些社会名流，用征聘的方式召他们到朝廷做官；辟举，亦称辟召、辟除或辟署，它是中央和地方长官自行任用下属人员的一种制度，西汉时规定，长官辟举百石小吏以上，都要呈报中央任免，东汉时，地方各级行政长官都可以直接辟用下属，毋须再报请中央的三公府和尚书台了），皆不就（就职，赴任）。晓养性（同“生”）之术，时人以为年且（将要）百岁，而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤（调制汤药）不过数种，心解分剂（分量），不复称量，煮熟便饮，语其节度（规则;分寸，这里指注意事项），舍去（离去），辄（立即，就，便）愈。若当灸（中医的一种医疗方法。用艾叶等制成艾炷或艾卷，烧灼或熏烤人身的穴位），不过一两处，每处不过七八壮（指艾炷灸中的计数单位。每灸一个艾炷,称为一壮），病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言“当引（延伸，延长）某许（某处，某个地方。许：处所），若至，语吾”。病者言“已到”，应便拔针，病亦行（将要，即将）差（同“瘥”，病愈）。若病结积在内，针药所不能及，当须刳割（剖杀;切割。刳：剖，剖开）者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗（洗濯。湔：洗涤），缝腹膏摩（中医治疗手段之一，用膏药摩擦局部），四五日差，不痛，人亦不自寤（通“悟”，觉悟，明晓），一月之间，即平复矣。
故甘陵相夫人有娠（妊娠，怀孕）六月，腹痛不安，佗视脉（诊察脉象），曰:“胎已死矣。”使人手摸知所在，在左则男，在右则女。人云“在左”，于是为汤下（使动用法，使……下。这里是流产的意思）之，果下男形（形体，身体），即愈。
县吏（县之吏役）尹世苦（苦于，为……所苦）四支(同“肢”)烦（证名。指热），口中乾，不欲闻人声，小便不利。佗曰:“试作热食，得汗则愈;不汗（动词，出汗），后三日死。”即作热食，而不汗出，佗曰:“藏气已绝于内，当啼泣而绝（气绝，死亡）。”果如佗言。
府吏（州郡长官的属吏）倪寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同。佗曰:“寻当下（这里指排小便）之，延当发汗。”或难（诘难，质疑）其异，佗曰:“寻外实（实证指以邪气盛为矛盾主要方面的病理变化。由于邪气强盛，致病力强，而机体的正气未衰，能积极与邪气抗争，故正邪相博，斗争剧烈，反应明显，临床表现为一系列病理反应比较剧烈的证候，谓之实证，实证是邪气亢盛所产生的一切病症；由于机体的气血精津液虚少，脏腑经络等等生理功能减弱，抗病能力低下，机体对于致病邪气的斗争无力，而邪气已退或不明显，故难以出现较剧烈的病理反应，临床表现为一系列虚弱、衰退和不足的证候，谓之虚证，虚证是正气虚弱产生的一切病症。外实，以无汗，头疼，身疼为特点），延内实（指外邪化热入里，结于胃肠，出现壮热、烦渴、腹痛、便秘等腑实证候。泛指人体内部气血郁结、停痰、食滞、虫积等，以代谢有障碍，脏腑功能失调为主要特点），故治之宜殊（差异，不同）。”即各与（给，给予）药，明旦（明晨，第二天早晨）并（一起，一并）起。
盐渎严昕与数人共候（看望，问候）佗，适（刚刚，才）至，佗谓昕曰:“君身中佳否?”昕曰:“自如常。”佗曰:“君有急病见于面，莫多饮酒。”坐毕归，行数里，昕卒(通“猝”，突然，急遽)头眩堕车，人扶将（扶持,扶助）还，载归家，中宿（半夜）死。
故督邮(官名，为汉代郡守佐吏，掌管督察纠举所辖各县违法之事)顿子献得病已差，诣佗视脉，曰:“尚虚，未得复，勿为劳事（劳动操作之事），御内（谓与妻子交合做爱）即死。临死，当吐舌数寸。”其妻闻其病除，从百余里来省（问候，探望）之，止宿（住宿，留下来过夜）交接（交配;性交），中间（间隔）三日发病，一（都，一概）如佗言。
督邮徐毅得病，佗往省之。毅谓佗曰:“昨使医曹吏（官名，东汉置，为郡佐吏，掌医疗）刘租针胃管讫（终止，完毕），便苦咳嗽，欲卧不安。”佗曰:“刺不得胃管，误中肝也，食当日减，五日不救（没有办法救，救不活）。”遂（最终，最后）如佗言。
东阳陈叔山小男（男孩，儿子）二岁得疾，下利（证名，简称利。早期古医籍中痢疾与泄泻的统称）常先啼，日以羸困（疲惫，瘦弱困乏）。问佗，佗曰:“其母怀躯（即妊娠，又称怀孕，是指从受孕至分娩的生理过程），阳气内养，乳中（哺乳期）虚冷，儿得母寒，故令不时愈。”佗与四物女宛丸，十日即除。
彭城夫人夜之（往，到……去）厕，虿（古书上说的蝎子一类的毒虫）螫其手，呻呼无赖（无奈，没有办法）。佗令温汤（热水）近热，渍（浸泡）手其中，卒可得寐（睡着），但旁人数为易汤，汤令暖（使动用法）之（复指前面的“汤”），其旦（早晨）即愈。
军吏梅平得病，除名（将姓名从名册上除掉，除去名籍，取消原有身份）还家，家居（处于，在）广陵，未至二百里，止（居住，止息）亲人（亲戚）舍。有顷（不久，过了一会儿），佗偶至主人许（处所），主人令佗视平，佗谓平曰:“君早见我，可不至此。今疾已结，促（急，急促）去可得与家相见，五日卒。”应时（立时;立刻;马上）归，如佗所刻（通“克”，约定或限定时间。这里指华佗对梅平死亡时间所做的推测）。
佗行道，见一人病咽塞（病名，喉咙梗塞，呼吸不畅），嗜（爱好，特别喜欢。此处可译为“非常想”）食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其呻吟，驻（停住车马）车，往视，语之曰:“向来（刚才；方才）道边有卖饼家，蒜齑（切成细末的葱姜蒜等）大酢（同“醋”），从取三升饮之，病自当去。”即如佗言，立吐蛇（这里指一种寄生虫）一枚，悬车边，欲造（至，到，这里可译为“造访”“造诣”）佗。佗尚未还，小儿戏门前，逆（迎，迎接。这里是“迎面”的意思）见，自相谓曰:“似逢我公（父亲），车边病是也。”疾者前入坐，见佗北壁悬此蛇辈约以十数。
又有一郡守病，佗以为其人盛怒（大怒，狂怒。盛：兴旺，旺盛）则差，乃多受其货（财物）而不加治，无何（不久;很短时间之后）弃去，留书骂之。郡守果大怒，令人追捉杀佗。郡守子知之，属使勿逐。守瞋恚（忿怒怨恨）既甚，吐黑血数升而愈。
又有一士大夫（古代中国对于社会上的士人和官吏之统称）不快（不适;有病。快：舒适），佗云:“君病深，当破腹取。然君寿亦不过十年，病不能杀君，忍病十岁，寿俱当尽，不足（不值得,不必）故（故意，特意）自刳裂（割裂，剖开。这里指开刀做手术。刳：剖，剖开）。”士大夫不耐（不能忍受。耐：经得住，受得了）痛痒，必欲除之。佗遂下手，所患寻（随后，不久）差，十年竟（最终，终于）死。
广陵太守陈登得病，胸中烦懑（烦躁郁闷），面赤不食。佗脉（诊脉。这里是为动用法，为……诊脉）之曰:“府君（汉代对郡相、太守的尊称。后仍沿用）胃中有虫数升，欲成内疽（腹内一种肿胀坚硬的毒疮），食腥物（生鱼、肉。腥：生肉，也指鱼）所为也。”即作汤二升，先服一升，斯须（一会儿的功夫，片刻）尽服之。食顷（一顿饭的工夫。顷：少时，片刻），吐出三升许（表示约计的数量）虫，赤头皆动，半身是生鱼脍（细切的鱼、肉）也，所苦便愈。佗曰:“此病后三期（同“朞”、“稘”，一周年。三期就是满三年）当发，遇良医乃可济救（指援救，救助。济：帮助，救济。济救在这里指治好病）。”依期果发动，时佗不在，如言而死。
太祖闻而召佗，佗常在左右。太祖苦头风（病证名，经久难愈之头痛），每发，心乱目眩。佗针鬲（用针刺横膈膜。鬲通“膈”，横隔膜），随手而差。
李将军妻病甚，呼佗视脉。曰:“伤娠（病名，即小产，流产的通称，谓怀孕未足月而胎儿堕出）而胎不去。”将军言:“闻实伤娠，胎已去矣。”佗曰:“案脉（依据脉息。案：按照，依据），胎未去也。”将军以为不然。佗舍去（离去），妇稍（逐渐）小差。百余日复动，更呼佗。佗曰:“此脉故事（先例）有胎。前当生两儿，一儿先出，血出甚多，后儿不及生。母不自觉，旁人亦不寤（通“悟”，觉悟，明晓），不复迎（接。这里指接生），遂不得生。胎死，血脉不复归，必燥著母脊，故使多脊痛。今当与汤，并针一处，此死胎必出。”汤针既（已经，……以后）加，妇痛急（猛烈;剧烈）如欲生者。佗曰:“此死胎久枯，不能自出，宜使人探（用手去摸取）之。”果得一死男，手足完具，色黑，长可尺所（约略估计之数，相当于“许”）。
佗之绝技，凡（副词，大凡，大概）此类也。然本作士人（古时指读书人），以医见（魏晋六朝时用于动词前，有指代自己的作用）业（名词用作动词，从事某种职业），意常自悔。后太祖亲理（亲自处理政事），得病笃（程度副词，甚）重，使佗专视。佗曰:“此近难济（成，成功。这里指治好病），恒（经常）事（从事。这里可译为“进行”）攻治（医治），可延岁月。”佗久远家思归，因曰:“当得家书方，欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期（请求续假）不反（同“返”）。太祖累书呼，又敕（告诫，吩咐）郡县发遣（打发，使离去），佗恃（依赖，依仗）能厌食事（为事，做事情。这里指华佗厌恶为人役使以求食），犹不上道。太祖大怒，使人往检（查看，考察）;若妻信（的确，确实）病，赐小豆四十斛，宽假（宽容;宽纵。这里是“放宽”“宽限”的意思。假：授，给予）限日（限定的时日。这里指假期）;若其虚诈，便收（逮捕，拘押）送之。于是传付（递解交付）许狱，考验（偏义副词，偏在“考”，考通“拷”。拷问，审讯拷打）首服（同“首伏”，坦白服罪）。荀彧请曰:“佗术实工（工巧，精巧），人命所悬（系连，关联），宜含宥（犹宽恕，宽容）之。”太祖曰:“不忧，天下当无此鼠辈（对他人的蔑称。意谓低微下贱的人）耶?”遂考竟（考通“拷”。刑讯穷尽或刑讯致死之意。“狱死曰考竟，考得其情，竟其命于狱也”）佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰:“此可以活（使动用法，使……活下去）人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰:“佗能愈此。小人养（养育，抚养。这里含拖延放纵意）吾病，欲以自重（抬高自己的身价或地位。重：使动用法），然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”及后爱子仓舒（曹冲字仓舒，由曹操的小妾环夫人所生）病困（1.犹言病笃；2.为疾病所困扰。这里两者皆通，似取第1义更妥），太祖叹曰:“吾悔杀华佗，令此儿强死（亦作“彊死”，人尚壮健而死于非命。因意外的灾祸而死为非命）也。”
初，军吏李成苦欬嗽，昼夜不寤，时吐脓血，以问佗。佗言:“君病肠痈（急性阑尾炎），欬（亦作咳，咳嗽）之所吐，非从肺来也。与君散（研成细末的药）两钱，当吐二升余脓血讫（竟，终），快（好，好好地）自养，一月可小起（谓病患小有起色），好自将爱（保养），一年便健。十八岁当一小发，服此散，亦行（将要，即将）复差。若不得此药，故（仍然，依旧）当死。”复与两钱散，成得药去。五六岁，亲中人有病如成者，谓成曰:“卿（古代对男子的敬称）今强健，我欲死，何忍（忍心，狠心）无（表否定，相当于“不”）急去（同“弆”，收藏）药，以待不祥（死的讳称）?先持贷（借，借出）我，我差，为卿从华佗更索。”成与之。已（通“以”）故到谯，适值（正当……时，恰好遇到）佗见（加在动词前表被动）收，匆匆（1.十分急忙的样子；2.心不定貌;恍惚貌。这里两者皆通）不忍从求。后十八岁，成病竟（最终，终于）发，无药可服，以至于死。
广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。普依准（遵照；依据）佗治，多所全济（保全，救活）。佗语普曰:“人体欲得（须要）劳动（此指体力活动，运动），但不当使极(疲惫)尔。动摇（指形体的活动）则谷气（饮食水谷之气，泛指饮食营养。因为人的饮食以五谷为主，故称）得消，血脉流通，病不得生，譬犹（譬如，就好像）户枢（门轴。户：一扇为户，两扇为门，泛指门；枢：门上的转轴）不朽是（指示代词，此）也。是以古之仙者为导引（一作“道引”。指以主动的肢体运动为主，并配合呼吸吐纳或自我推拿而进行的一种锻炼身体、防治疾病的保健方法，也是古代养生方法，后为道家承袭）之事，熊颈（通“经”，吊，上吊。这里可译为“悬挂”，指将脖颈挂在树上活动）鸱（古书上指鹞鹰）顾，引挽（犹伸展）腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏:一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快（舒适），起作一禽之戏，沾濡（浸湿。这里指汗水湿透衣服）汗出，因以著粉，身体轻便，腹中欲食。”普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚（完好坚固）。阿善针术。凡医咸（全，都）言背及胸藏之间不可妄（乱，胡乱）针，针之不过四分，而阿针背入一二寸，巨阙（穴位名，位处胸腹交接处的凹陷部位。巨，大也。阙，通缺，亏缺也。本穴巨缺名意与巨阙同）胸藏针下五六寸，而病辄（往往，总是）皆瘳（伤、病痊愈）。阿从佗求可服食益于人者，佗授以漆叶青黏散。漆叶屑一升，青黏屑十四两，以是为率（一定的标准或比率），言久服去三虫（指长虫、赤虫、蛲虫），利五藏，轻体，使人头不白。阿从其言，寿百余岁。漆叶处所(停留或居住的地方;地方。这里是到处的意思)而有，青黏生于丰、沛、彭城及朝歌云（语气助词，用于句末，表示终结，可不译）。
华佗字元化，是沛国谯县人，又名敷。华佗曾经离开家乡，到徐州地区去游学，通晓多种经书。沛国的相陈圭推荐他为孝廉，太尉黄琬辟举任用，他都没有去就任。华佗懂得养生的方法，当时的人都认为他年近百岁可外表看上去还像青壮年。华佗又精通医方医药，他治病时，配制汤药不过用几味药，心里明了药物的分量、比例，用不着再称量，把药煮熟就让病人服饮，告诉病人服药的注意事项，他离开后病就痊愈了。如果需要灸疗，也不过一两个穴位，每个穴位不过烧灸七、八根艾条，病痛就应手消除。如果需要针疗，也不过扎一两个穴位，下针时(对病人)说:“针刺感应应当延伸到某处，如果到了，告诉我。”当病人说“已经到了”，华佗应声便起针，病痛很快就痊愈了。如果病患集结郁积在体内，扎针吃药都不能奏效，应须剖开割去的，就饮服他配制的“麻沸散”，一会儿(病人)便如醉死一样，毫无知觉，于是开刀后取出结积物。病患如果在肠中，就割除肠子患病部位，清洗伤口及感染部位，缝合刀口用药膏敷上，四五天后，不再疼痛，病人自己也不觉得，一个月之内，伤口便愈合复原了。
原来的甘陵(诸侯国名)相的夫人有孕六个月了，腹部疼痛不得安宁，华佗诊察脉象，说:“胎儿已经死了。”让人用手摸查看胎儿所在位置，在左边则为男婴，在右边则为女婴。摸的人说“在左边”，于是调制汤药流产它，果然产下男婴形体，随即痊愈。
县吏尹世被手脚燥热折磨，口中干燥，不想听到人声，小便不顺畅。华佗说:“试着做吃热食，出汗则痊愈;不出汗，此后三日内死亡。”立即做吃热食而不出汗，华佗说:“五脏的元气已断绝在体内，当哭泣而死。”果然如华佗所言。
郡守府中的官吏倪寻、李延同时来就诊，都头痛发烧，病痛的症状正相同。华佗说:“倪寻应该把内热通过小便排出来，李延应当把内热通过发汗排出去。”有人对这两种不同疗法提出疑问。华佗回答说:“倪寻是外实症，李延是内实症，所以治疗它们应当不同。”马上分别给两人服药，次日早晨两人一同起来(即都已病愈，行动自如了)。
盐渎人严昕与几个人一起探问华佗，刚到，华佗对严昕说:“您感觉体内好吗?”严昕说:“自己觉得跟平常一样。”华佗说:“您有急病反映在脸上，不要多喝酒。”坐完回去，走了几里，严昕突然头脑眩晕，坠落车下，人们搀扶他返回，用车拉回家，半夜就死了。
原来的督邮顿子献得病已痊愈，到华佗那里察看脉搏，华佗说:“还是有虚症，没有康复，不要做致人疲劳的事，与妻子交合马上就死。临死时，会吐出舌头几寸。”顿子献的妻子听说他的病除掉了，从百里外来探望他，留下来住宿交合，隔了三天顿子献病发，完全像华佗说的那样。
督邮徐毅得病，华佗前去看望他。徐毅对华佗说:“昨天让官府内负责医疗的小官吏刘租针刺胃部后，便受咳嗽折磨，想躺下休息都不安宁。”华佗说:“针刺未及胃部，误中肝脏了，食量应会日益减少，过了五天就没有救了。”最终事情就像华佗所说的那样。
东阳县陈叔山的小儿子两岁得了病，大小便时总要先哭一阵，一天天地瘦弱疲困。陈叔山询问华佗，华佗说:“他母亲怀孕的时候，阳气生养于体内，未能达到体表，致使哺乳期气虚偏冷，孩子得到母亲的寒气，所以使他不能应时而痊愈。”华佗给他四物女宛丸，十日即病除。
彭城有位夫人夜里到厕所去，蝎子蛰了她的手，呻吟呼叫没有办法。华佗叫家人温水煮到烫手的程度，再把夫人的手泡在里面，夫人终于可以睡着了，只是旁边的人多次为她换热水，热水要保持其温度，次日早晨就痊愈了。
军队中的小吏梅平得了病，被去名籍后回家，家在广陵郡，没有走二百里，留宿在亲戚家中。一会儿，华佗偶然到了主人家，主人请华佗察看梅平，华佗对梅平说:“您早遇到我，可以不到这种地步。如今疾病已经凝积，赶快回去可以和家人相见，五日后命终。”梅平立刻回家，结果正如华佗所说的那样。
华佗走在路上，看见一个人患咽喉堵塞的病，特别想吃东西却吃不下，家里人用车拉着他想去求医。华佗听到病人的呻吟声，停下车马去诊视，告诉他们说:“刚才我来的路边上有家卖饼的，有蒜泥和大醋，你向店主买三升来吃，病痛自然会好。”他们马上照华佗的话去做，病人吃下后立即吐出一条寄生虫，他们把虫子挂在车边，想到华佗家去拜谢。华佗还没有回家，他的两个孩子在门口玩耍，迎面看见他们，小孩相互告诉说:“他们像是遇见咱们的父亲了，车边挂着的‘病’就是证明。”病人上前进屋坐下，看到华佗屋里北面墙上悬挂这这类寄生虫的标本大约有十几条。
又有一名郡守得了病，华佗认为这人极其愤怒病就好了，于是多多接受他的钱财而不加以医治，没有多久就弃他而去，留下书信辱骂他。郡守果然大怒，命人追赶捕杀华佗。郡守的儿子知道情况，嘱咐使者不要追赶。郡守大怒之后，吐出黑血几升就痊愈了。
又有一个士大夫不舒服，华佗说:“您病得严重，应当开腹取疾。然而您的寿命也不过十年，病不能使您死，你忍病十年，寿命与疾病也就全都到了尽头，不值得特意给自己开刀。”士大夫不能忍受疼痛、骚痒，一定要去除它。华佗随即下手，所病不久痊愈，十年后最终死了。
广陵郡太守陈登得了病，心中烦躁郁闷，脸色发红，吃不下饭。华佗为他切脉说:“您胃中有好几升虫子，将在腹内形成内一种肿胀坚硬的毒疮，是吃生鱼、生肉造成的。”华佗马上做了二升药汤，陈登先喝一升，过一会儿把药全部喝了，过了一顿饭的功夫，吐出了约摸三升小虫，小虫赤红色的头都会动，一半身体还是生鱼脍的模样，所受病痛也就好了。华佗说:“这种病三年后该会复发，碰到好医生才以救活。”按照华佗推测的时间陈登果然旧病发作，当时华佗不在，正如华佗说的那样，陈登死了。
曹操听说了华佗的事迹就召唤华佗，华佗常守在他身边。曹操守头痛病折磨，每当发作，就心情烦乱，眼睛眩晕。华佗用针刺膈俞穴，应手而愈。
李将军的妻子病得很严重，召唤华佗切脉，华佗说:“胎儿死了而不能流除。”将军说:“听说确实胎儿受到了伤害，胎儿已经流除了。”华佗说:“依据脉象，胎儿没有流除。”将军以为不是这样。华佗离开后，妇人慢慢小有好转，一百多天后又发了病，将军又召唤华佗，华佗说:“此脉相(按照)先例有胎儿。先前应该生两个婴儿，一个婴儿先产出，血出得太多，后面的婴儿没有来得及产下。母亲自己没感觉到，旁边的人也没有领悟。不再接生，于是不得生产。胎儿死了，血脉不能回复，必然干燥附着他母亲的脊背，所以让人多发脊背疼痛。如今应当施以汤药，并针刺一处，这个死胎必定产下。”汤药针刺施加后，妇人疼痛剧烈就像要生产的样子。华佗说:“这个死胎日久干枯，不能自行产出，应该让人掏它出来。”果然掏出一个死去的男婴，手足完备，颜色发黑，体长大约一尺。
华佗卓绝的医技，大概就像这样些。然而他本是读书人，把医生当作自己的职业，心里常感懊悔(中国封建社会中医生属于“方技”，被视为“贱业”，所以华佗时常“自悔”)。后来曹操亲自处理国事，所得的病十分严重，让华佗专为他个人治病。华佗说:“这病近于难以治好，不断地进行治疗，可以延长一些寿命。”华佗长期远离家乡，想回去看看，因此说:“要治疗这个病一定要拿到家里面的方书，所以想暂时回家去。”到家后，推托妻子有病，多次请求延长假期不返回去。曹操多次写信召唤，又下吩咐郡县征发遣送。华佗自恃有才能，厌恶吃侍候人的饭，还是不上路。曹操很生气，派人前往查看:如果他妻子确实生病，就赐赠四十斛小豆，宽延假期;如果他虚假欺骗，就逮捕押送他回去。于是把华佗递解交付给许昌监狱，经过拷问，华佗认了罪。荀彧向曹操求情说:“华佗的医术确实高明，这件事关系着人的生命，应该包涵宽容他。”曹操说:“不用担忧，天下会没有这种贱人吗?”终于拷问华佗致死。华佗临死前，拿出一卷医书给狱官，说:“这书可以用来救活人。”狱吏害怕触犯法律不敢接受，华佗也不勉强，讨取火来把书烧掉了。华佗死了以后，曹操头痛病没有去除。曹操说:“华佗能治好这种病。这家伙有意拖延我的病不加根治，想借此来抬高自己的地位，可是我不杀掉这家伙，他也终究不会替我断掉这病根。”到后来曹操的爱子仓舒病危，曹操才感叹说:“我后悔杀了华佗，让这个儿子年纪青青就死了。”
当初，军中小吏李成被咳嗽折磨，早晚不能入睡，经常吐带脓的血，拿这件事来询问华佗。华佗说:“您的病是肠道痈疽浓肿，咳嗽所吐出来的东西，并非从肺里来。给您两钱药末，应当吐出二升多浓血，完了，好好保养自己，一个月可以小见起色，好好自己把握珍爱，一年便能健康。十八年后会有一次小的发作，服用这个药末，也将再次痊愈;如果得不到这种药，仍旧要死。”华佗又给了两钱药末，李成拿到药走了。过了五六年，亲戚中有得了李成那种病的，他对李成说:“您如今强健，我快要死了，你怎么能狠心一点儿都不着急却把药收起来，等我去死?先拿来借给我，我痊愈了，为您向华佗再索要。”李成给了他。后来李成因故到了谯地，正好赶上华佗被拘捕，仓促间不忍心向华佗求取药物。十八年后，李成病终于复发，无药可吃，以至于死去。
广陵人吴普、彭城人樊阿都曾跟华佗学过医。吴普依照华佗的医术治病，治好救活了许多人。华佗对吴普说:“人的身体应该得到运动，只是不应当使身体疲惫罢了。运动则养分才能消化，血脉环流通畅，病就不会发生，比如门的转轴部分因转动而不会腐朽就是这个道理。因此古时的仙人常做“气功”之类的锻炼，摹仿熊悬挂树枝和鹞鹰转头顾盼，伸展腰部躯体，使各个关节活动起来，用来求得不易衰老。我有一种锻炼方法，叫做“五禽戏”，一叫虎戏，二叫鹿戏，三叫熊戏，四叫猿戏，五叫鸟戏，也可以用来防治疾病，一并使腿脚轻便利索，可以当作导引之术。身体不舒服，起来做其中一种禽戏，浸湿衣服热汗发出，接着在上面涂上爽身粉，身体便觉得轻松便捷，腹中想吃东西了。”吴普施行这种锻炼方法，年纪九十多岁了，还耳聪目明，牙齿完整而牢固。樊阿精通针疗法。一般的医生都说背部和胸部脏腑之间不可以乱扎针，即使下针也不能超过四分深，而樊阿针刺背部穴位深到一二寸，在胸部的巨阙穴扎进去五六寸，而病往往就都痊愈了。樊阿向华佗求取可以服用而对人体有好处的东西(药物)，华佗传授给他“漆叶青黏散”:漆叶的粉末一升，青黏的粉末十四两，以此作为比例，说是长期服用此药能打掉三种寄生虫(蛔虫、赤虫、蛲虫)，对五脏有利，使身体轻便，使人的头发不会变白。樊阿遵照他的话去做，寿命一百多岁。漆叶到处都有，青黏生长在丰、沛、彭城和朝歌一带。
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