修行人当如树。
树与佛有大因缘。释迦牟尼佛出生在无忧树下，修行在苦行林中，成道在菩提树下，涅槃于娑罗双树林中；佛陀的一生未曾离开过树，乃至佛寺道场称为“丛林”。
树是智者，随土壤、水分、空气、阳光、空间诸种因缘，分分生长，不多也不少，不急也不慢，一切恰到好处。
树是仁者，或高或低，或粗或细，或直或斜，每棵树都一样美丽，安静自处，无竞无讼。看见树就知道什么是和平。
他有柔软的身段，随顺八面来风。
他有坚定的立场，宁可折断枝叶，绝不放弃根本。
他时刻向往光明，从黑土地中出生，一直向着明空。
他独处不孤寂，群居不喧闹。
他不卑不亢。或立山顶，或卧谷底，对他都一样。
他远离宠辱。万人瞩目，无人问津，对他了无差别。
他保持水土，净化空气，抵挡烈日，调节气温，吸附尘埃，隔离噪音；为虫兽提供家居，为人类提供各种有益的材料，乃至生时撑起阴凉，死后燃放光明。他彻底奉献了自己的一切，天地间无有一物不受他的恩惠。
修行人当如树。
摘自《心籁》净宗法师
这一篇文题目叫《修行人当如树》。师父面对一棵树，就能想到这么多，光与影的统一，净与秽的统一，咱们能想到这些吗？想到的也说不出来，说不出来就说明没想清楚，想清楚一定能表达出来。
01.内心本质，显现于外
万事万物，一切人一切事，都是真理的显现，就好像一滴水含藏整个大海，这一滴水跟大海水本质无二无别。当然这是从证悟者的角度来说，对于证悟者，一毛一滴，都是佛性的展现，有其事必有其理，哪怕微尘大小的事，背后显现的道理，都是无穷的。
苏东坡有诗言：“山色无非清净身，溪声尽是广长舌。”证悟的人，他看到山，看到溪，都是佛的清净身，都是佛的广长舌，在禅宗里，一个人被问道在哪？禅师回答“道到在干屎橛中”。一般人认为道肯定在书和经文上，或者是在高僧的嘴里边，肯定不会在这种又脏又臭的东西里。禅宗这么说，表示道在一切事物中，当然有干屎橛了。
换句话说，如果是证悟者，面对一盘干屎橛，他一样能写出一篇文章来。所以，佛看一切众生皆是佛，看一切事都是佛事，没有一件事不是佛事，没有一件事不是了悟的。
事也一样，任何的事背后都有道，经商有商道，画画有画道，写文章有文章之道。道是什么？都是真理的显现，真理在这样的事相上所展现的，真把事做精、做绝了，一样通向真理。凡事都有道，哪怕刷盘子、洗碗、做饭，都有道。商朝伊尹，是国师级别的人物，最初只是做饭的厨师！事跟事之间，都是通达的。
反过来说，我们学佛、学与道相关之理，如果运用到每行每业，不管当下是小事，还是大事，都有助于做好这件事。这就是佛教广大无际的地方。任何人学佛，把佛法运用到任何领域，都有助于提高、深入，达到一般人达不到的境界。
佛教的书，对出版界来说是比较畅销的，现在佛教的书卖得比较火，因为非常实用，能应用到任何地方。佛教的书，做老师的可以看，能得到老师的启发；作家也可以看，能给写文章上的启发；画家也可以看，给作画上的启发。
人心有个特点——内心有什么，看见的东西，就能折射出什么。师父看到树，能讲到这些理，是因为他内心有这些理，就像光照到镜子折射回来一样。他的心打到树上，又折射回来，这些是他内心本来就有的。托物言志，物就是一个折射的东西，还是内心的本有的。
人还有个特点——内心有什么，面对外境的时候，就会自然地抓取、